会挽雕弓如满月，西北望 ，射天狼。

中国好儿郎，策马边疆，

靠着精湛的骑射技艺，保家卫国。

即便是在今天，读起来依旧让人热血沸腾。

可惜，到了近现代，刻在中国人骨子里的骑射技艺却渐渐被遗忘。

然而，有这么一个人，

排除万难，自觉承担起中国骑射文化推广大使的责任，

他就是曲贵斌。

（点击视频，看大叔如何传承“骑射”文化）

探险家小传

曲贵斌

中国骑射学会会长;

从事骑射运动22年;

Kassai 体系的认证骑射赛道和获得中国唯一的国际骑射裁判;

国内第一批的耐力赛二星骑手;

武汉商学院马术课外聘教授。

有些事，一旦拿起就注定再也放不下了。为了学习骑射技艺，曲贵斌从零开始，在匈牙利开展了为期十天的阶段性学习。十天的时间，说长不长，说短不短，但是从中学到的新知识，新技术，却需要花上整整一年的时间来消化。

经过一年多的训练以及积淀，2010年曲贵斌在北京举办的骑射比赛中，摘下“冠军”桂冠。虽然这只是一群业余爱好者举办的一场业余比赛，但对曲贵斌来说却意义非凡。

采访中，曲贵斌谈及这段往事：“比赛结束后，大家聚在一起吃吃喝喝，聊聊今天的比赛，总结比赛中间出现一些好的和不好的地方，让大家体会到玩骑射带来的快乐，我觉得这个是更开心的事 。”

第一次赢得冠军的激动，加上与爱好者们的促膝长谈，曲贵斌萌发了想要成为国际骑射裁判想法。因为只有这样，才能在国内举办更为专业的骑射比赛，同时也为自己日后去国际上做赛事交流提供方便。

这个想法在脑海中成形后，曲贵斌便在欧洲考取了国际裁判证书，成为中国骑射界，首个也是唯一的一个国际骑射裁判。

甘当“骑射”技艺传道士

随着对骑射运动的深入学习，曲贵斌逐渐了解到骑射文化在我国的历史源远流长。

君子六艺：礼、乐、射、御、书、数。其中的御就是指驾驶马车的技术，射则指射箭技术。由此可见，早在春秋战国时期，“骑射”文化就已经出现在了我国。并且现如今国内外所有骑射比赛中的服饰选择，也是我国隋朝出土的一件汉服的复原品。

发源自我国的骑射文化，被一群外国人玩得风生水起，而我们却早已将他遗忘，这让曲贵斌萌发了想要在国内发展骑射文化的心。

他说：“骑射中有传统文化的元素在里边，我们要把这种传统文化继承下去，让我们的后代，子子孙孙的后代，让更多的人去了解骑射技艺的魅力，感受他带来的快乐，所以我们想传承骑射文化。”

发现不足，引进“ kassia体系 ”

拿下骑射赛道资格后，曲贵斌便开始在国内，积极开展骑射运动。在成立之初参考日韩等国家比较成熟的比赛制度同时，曲贵斌也发现了一些不足之处。

比如在骑射运动已经发展成为一项竞技体育的今天，不少赛事的赛制中，对箭头的选择，还停留在手工业农耕时代。

除此以外，国内传统的驯马方式，是过去蒙古人传承下来的一种方法。以“摔马”，带有强迫性质的招式为主要手段，让马匹屈服于骑手的控制之下。战争时期运用这种驯马方式还好说，放在近现代就显得过分极端了。

对此，曲贵斌选择将恩师创建的“kassia体系”引入国内。该体系对于用箭没有明确规定，只要是没有箭台的，没有瞄准装置的弓都可以。此法极大提高了骑射时的命中率，让比赛更加刺激的同时，也提高了选手的积极性。 

同时“kassia体系”中极具人文关怀的“自然驯马法”，是整个体系最值得称道的地方。“自然驯马法”的核心是心去感受这匹马，用爱去来驯练这匹马，这样马在人身边就有了安全感，也更愿意跟人在一起。 

关于卡萨体系在实际运用中展现出来的优势，曲贵斌在采访中，谈到了在内蒙，巴林右旗遇到的一件趣事。

“当地为了推广骑射文化，举办了一场比赛，比赛中有选手作弊了，一次性挂两支箭，把这两支箭都挂在箭匣上，同时撒出去的，蒙古族的小伙子一看就觉得太不公平了，他就非常生气。”

后来曲贵斌就给他讲了“kassia训练方法”，慢慢地小伙开始改变他以前骑射时的射箭方式，这样做之后他进步得非常快，而且成绩也变得非常稳定。

子承父业

曲贵斌作为中国骑射文化的传承人，自己的儿子也是从小就跟马匹打交道。六岁，在大家还在玩泥巴时，曲贵斌的儿子，已经开始学骑马了。其中最让人惊叹的是，刚刚出生不过六个月的时候，他就第一次上马背了，虽然坐不稳，但是特别高兴。

不仅如此，当我们询问曲贵斌的儿子关于马匹信息时，这位年仅九岁的小小骑射手，不仅对于马的语言、习性了解甚多，甚至还表示自己想要去参加奥运会。虎父无犬子，中国骑射界的未来，一片光明。

策马奔腾在内蒙的大草原上，开阔的视野，伸手可触的天空，速度带来的荷尔蒙的飙升，让骑射手们仿佛能穿过时间的桎梏，与我们的祖先去交流去沟通，这大概就是文化传承带来的力量吧。

漫漫十年路，从单纯的热爱到专业裁判，再到成为中国骑射文化的传承人，曲贵斌十多年来，一直致力于将骑射文化引入国内，让更多的人发现骑射的魅力，让这项起源于我国的古老骑射技艺能重新在中国发扬光大。