318国道的“朝圣者”


作为19世纪最伟大的文化史家和艺术史家之一,雅各布·布克哈特曾说:“任何一个文化的轮廓,在不同的人眼里看来都可能是一幅不同的图景。


这句话,点出了文化理解上的多面性。每个人都会基于自己的文化背景,去尝试理解不同的文化。

所以,“一方水土养一方人”。只有深入这方水土之中,才能真正体会其独特的文化。比如西藏文化,不仅渗透在藏民的日常言行中,还与当地的山山水水构建了互相影响、互相依存的关系。

“鸿蒙智行丈量祖国大美山河”天权队所拍摄的布达拉宫

对此,中国探险协会携手华为鸿蒙智行举行的2024“鸿蒙智行丈量祖国大美山河”环国境线探索活动之天权队(从拉萨-喀什)和天玑队(从拉萨-腾冲),有着深刻的体会。

从神山冈仁波齐,到圣湖羊卓雍措和玛旁雍错,再到圣城拉萨的布达拉宫、大昭寺,两支队伍不仅领悟到对大自然的敬畏,还深刻体会到西藏文化中的虔诚。


  圣城拉萨和圣湖羊卓雍措  

作为藏民心中的圣城,拉萨的地位不言而喻。坐落其中的布达拉宫和大昭寺,更被视为“神往之地”,每天都吸引着信众的朝拜。

“鸿蒙智行丈量祖国大美山河”天权队所拍摄的大昭寺

“在西藏人民的生活中,宗教信仰占据着极其重要的地位。”天权队随队专家、中国社会科学院中国边疆研究所研究员罗静说,“不管是古代,还是现在,都是如此。”

“鸿蒙智行丈量祖国大美山河”天玑队

10月1日,“鸿蒙智行丈量祖国大美山河”环国境线探索活动的天权队和天玑队,从拉萨出发,开启了此次活动的行程。

同日,天玑队来到羊卓雍措(羊湖)。尽管西藏拥有成千上万的湖泊,但仅有羊卓雍措、玛旁雍措‌和纳木错,被称为三大“圣湖”。

“鸿蒙智行丈量祖国大美山河”天玑队拍摄到的羊卓雍措

众所周知,在藏民心目中,山、湖都是拥有神灵的,代表着神圣。而转山、转湖、甚至是转林,也一直是他们的文化风俗,意味着向神灵祈祷、表达个人虔诚、祈求美好如意。

“鸿蒙智行丈量祖国大美山河”天玑队所拍摄的羊卓雍措黄昏

与一般的湖相比,圣湖以其神圣的地位,吸引人们前来膜拜。而且藏传佛教还有一种说法:羊年转湖——如果在藏历羊年转湖,会积累比平时更多的功德。所以,到了藏历羊年,转湖的规模会非常庞大。


  冈仁波齐和玛旁雍错  

冈仁波齐,藏语“雪山宝贝”之意,位于西藏自治区阿里地区普兰县境内,与札达、噶尔、革吉接壤,与印度、尼泊尔毗邻,冈底斯山的主峰,海拔6656米。


冈仁波齐的峰顶终年覆盖积雪、冰川,四壁光滑,整体呈四棱锥体,峰顶的南面有垂直而下的巨大冰槽,与横向的岩层组成了佛教的“卍”字纹,极其特别。


“鸿蒙智行丈量祖国大美山河”天权队拍摄的冈仁波齐


与羊年转湖同理,如果在藏历马年转山,转1圈相当于其他年份的13圈。作为神山的冈仁波齐,就算平常年份,转山的人也不在少数,更何况藏历马年。


10月6日,天权队就来到冈仁波齐的转山起点——西藏自治区阿里地区普兰县的塔钦。


中国探险协会探险家、天权队领队大龙(何玉龙)说,转冈仁波齐一般需要2天。他本人曾在2014年(马年)转过冈仁波齐,经历了当时的盛况,并计划在下一个马年(2026年)再转冈仁波齐。


中国探险协会会员、天权队领队大龙在西藏


作为“鸿蒙智行丈量祖国大美山河”环国境线探索活动的文化顾问,中国探险协会理事宗同昌先生自1985年开始,几乎每年都到西藏做文化考察,虽然对冈仁波齐已相当熟悉,但再见神山,宗同昌先生仍难掩激动。


“鸿蒙智行丈量祖国大美山河”活动文化顾问宗同昌先生与冈仁波齐同框


“今天,我又来到这里。”宗同昌先生说,“我第一次来阿里是1985年。那是我第一次见到冈仁波齐。”


与冈仁波齐遥遥相对的是喜马拉雅山的纳木那尼峰,被称为“圣母之山”或“神女峰”。在冈仁波齐与纳木那尼峰之间,则有两个遥遥相对的湖,一个是圣湖玛旁雍错,另一个是拉昂错。


“受阳光照射影响,玛旁雍错的颜色一直在变化,所以特别美。宗同昌先生说“另外,它是淡水湖,有鱼,也有鸟类来繁殖。拉昂错则被称为‘鬼湖’,因为它含盐,没有水草,也没有鱼类。”

“鸿蒙智行丈量祖国大美山河””天权队拍摄的玛旁雍错

宗同昌还感慨称,神奇的造物主让两座山和两个湖,非常巧妙地组合到一起,吸引了世界各地的游客、地质学家和考古学家前来,一睹它们的风采。



  朝圣者  


2017年,电影《冈仁波齐》上映,掀起了一股关于“藏地信仰”的热潮。


电影讲述了普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后,决定完成父亲的遗愿,带着叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。


“鸿蒙智行丈量祖国大美山河”天玑队在西藏遇到的朝圣者


普拉村,乃西藏自治区昌都市芒康县嘎托镇的下辖村,距拉萨2千多公里。从普拉村到拉萨,主要依靠318国道。因此,G318上总会有很多朝圣者,让人常为他们的虔诚所震撼。


天玑队领队小毛驴(刘团玺与3位朝圣路上的喇嘛交流


10月6日,行驶在318国道上的天玑队遇到多支朝圣队伍。在一个桥洞底下,看到3位喇嘛在休息,中国探险协会会员、天玑队领队小毛驴(刘团玺)上前攀谈后得知,3人来自四川甘孜,已徒步一个多月,目的地是拉萨。从甘孜到拉萨,大概有一千七百多公里。


天玑队还遇到一位藏民,每走几步,就要行“五体投地”之大礼——藏传佛教中的“磕长头”。


朝圣的藏民在“磕长头”


磕长头,是藏传佛教信徒至真至诚的礼佛方式之一。磕长头将身敬(五体投地)、语敬(口中不断念咒)和意敬(心中不断想念着佛),有机地融合到一起,极致地表达了对佛的虔诚。


朝圣的藏民在“磕长头”


另外,磕长头有3种方式:第一种是长途,如电影《冈仁波齐》,在2千多公里的路途中,主角一直在磕长头;第二种是短途,可能是10天或半个月,也可能是数个小时;第三种则是就地磕长头。


朝圣的藏民在“磕长头”


除了跟藏传佛教有关之外,磕长头还与汉族的跪拜礼有着千丝万缕的关系。跪拜礼,是中国封建社会中使用年代最长、最繁缛的一种基本礼节,早在《周礼》中就有记载。


一千多年前,随着唐朝与吐蕃(今西藏)相通,尤其是文成公主远嫁西藏后,中原王朝的先进制度、技术和文化对吐蕃的方方面面产生了深远影响。


其实,唐朝使节王玄策当年出使天竺,还有一项政治任务——观察吐蕃的动向。


从元代开始,中原王朝开始治理西藏,尊重藏传佛教的信仰成为重中之重。


中华人民共和国成立后,更是始终尊重和保护藏族群众的信仰和宗教自由,恰如加拿大媒体《温哥华太阳报》所说:“在西藏,藏传佛教的信仰得到了很好的保护和流传。”


天权队随队专家、中国社会科学院中国边疆研究所研究员罗静(左一)

在活动中与当地藏族青少年合影


宗教事务的治理是西藏治理的重要内容,核心是尊重当地民众的宗教信仰。天权队随队专家、中国社会科学院中国边疆研究所研究员罗静说,如果处理不好当地的宗教事务,就会影响到社会民生事务。”



特别鸣谢

文化和旅游部资源开发司

北京市东城区人民政府   


鸣谢沿线省文旅系统鼎力支持

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天津市文化和旅游局 
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江苏省文化和旅游厅
上海市文化和旅游局
浙江省文化和旅游厅
福建省文化和旅游厅
广东省文化和旅游厅
广西自治区文化和旅游厅
云南省文化和旅游厅
西藏自治区文化和旅游厅 
新疆维吾尔自治区文化和旅游厅
内蒙古自治区文化和旅游厅
黑龙江省文化和旅游厅
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辽宁省文化和旅游厅
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拉萨市文化和旅游局
阿里地区行政公暑
阿里地区文化和旅游局
阿里博物馆
札达县文化和旅游局
日土县文化和旅游局
山南市文化和旅游局
日喀则市文化和旅游局
普兰县文化和旅游局
吉隆县文化和旅游局


(排名无先后,依据活动线路途经排序)

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